中华文化之瑰宝——莫高窟

中华文化之瑰宝——莫高窟
“莫高窟是国际规划最大,内容最丰厚的释教艺术地,1987年,莫高窟被联合国教科文组织列为国际文明遗产”。公元366年一天的傍晚,行游到此的乐僔和尚看到一个奇特的现象,对面的三危山忽然霞光万道,犹如千万身佛,在翼翼金光中显现,乐僔坚信,这是佛祖对自己的暗示,他决议要在三危山对面的崖壁上开凿一个洞窟,莫高窟一千两百多年的营建前史就此开端,为了留念乐僔开凿首窟之功,后人将这儿称为莫高窟。意思是末高于此僧,这便是莫高窟称号的由来,从乐僔拓荒第一个洞窟一向到元代,莫高窟的营建史像是一场永不间歇的接力,崖壁上的洞窟,犹如蜂房相同,鳞次栉比,后来的洞窟营建者常常由于寻觅不到适宜的开窟方位而烦恼。(莫高窟外景)莫高窟的昌盛局势,很大程度上源于一位使者的西行之旅。公元前138年,汉武帝差遣使者张骞穿越大漠,联络西迁中亚的大月氏人,他期望能够压服大月氏人对立匈奴,张骞的两次西行,尽管没有完成汉武帝的初衷,但他十五年存亡异常,却踩出了闻名的丝绸之路,在莫高窟第323窟,能够看见张骞出使西域的岩画。(张骞出使西域岩画)尔后汉武帝又先后派大军卫青和霍去病攻击匈奴,汉朝的地图逐步扩大到河西区域,武威、张掖、酒泉、敦煌等河西四郡先后建立,并添加玉门关阳关两个边塞要地,从此丝绸之路得以四通八达。(玉门关遗址)东来西往的驼队一路声势赫赫,从长安动身,这条交易路途能够一向延伸到古罗马帝国,而敦煌是这条路上重要的中转站,行走在丝绸之路上的不止是拖着货品的商队,还有那些被着经卷,四处传法的僧侣,在他们东行之路上,往往会在敦煌停住,留的久的,便寻觅他们以为具有佛缘且合适修行的山崖开凿石窟,用以坐禅或静修。沙砾岩的原料十分便于开凿,而枯燥的气候又刚好合适泥塑和岩画的保存。现在莫高窟存留下来最早的洞窟,第268窟,里边的四个小窟仅能包容一人,这种洞窟被称为禅窟,是供和尚禅修诵经的洞窟,释教徒坐禅有必要避开尘俗的纷扰,忘却身心方能开悟。(第268窟禅窟)在285窟的主室左右,各有四个小型禅窟,而在窟顶的一周,总共画了三十五个禅窟,禅窟之外,野兽出没,猎人拉弓追射野牛,而禅窟内修行的禅师却结跏趺坐闭目深思,显露出参禅入定的宁谧。(第285窟禅窟)在去往敦煌绵长的途中,斯坦因带领的驮队经过重重艰难险阻,依托路途中那些破落烽燧的指引,斯坦因总算来到了莫高窟,而莫高窟的住持王道士此刻正在为修造道观的银两而四处化缘,斯坦因只好等着,不过使用这段时刻,他自己先去调查了一些洞窟,由于年久失修,许多洞窟现已破落不胜,但让他惊奇的是里边仍然有许多岩画仍然完好艳丽。今日编号第二百五十七窟留存一幅描绘九色鹿故事的岩画,它距今已有一千五百多年,相传九色鹿在恒河中救起了一名溺水男人,男人获救后千恩万谢,容许永不走漏九色鹿的居处,但后来男人却贪心人间的富有,向国王和王后走漏了九色鹿的行迹,当国王带队抓捕的时分,从九色鹿的口中得知工作的真伪,他抛弃了抓捕,终究男人遭到报应,全省长满了烂疮。(九色鹿岩画)在第四百二十八窟中,还有一幅闻名的岩画,传说萨埵那太子外出玩耍,归来途中看到饿的岌岌可危的七只乳虎和一只母虎,所以他用树枝刺破自己的颈部,纵身跳下山崖以身饲虎,当他的兄长赶届时,萨埵那太子只剩下一堆白骨,按照佛经的记载,九色鹿和萨埵那太子都是释教创始人释迦摩尼的宿世,由于释迦摩尼在宿世轮回中做下总总善事才终成正果,这种表扬释迦摩尼宿世善行的故事画被称为本生故事画。(萨埵那太子捐躯饲虎画)第二百八十五窟中有一副五百匪徒成佛图,这幅岩画讲的是古印度时,曾有五百个匪徒处处杀人放火,掠夺作乱,他们后来被捉住挖去了双眼,放逐深山,释迦摩尼大发慈悲,用雪山香药治好了他们的眼睛,并言传身教,五百匪徒终究皈依佛法,修成正果,这种叙述释迦摩尼成佛后度化众生的岩画被称为缘由故事画。(五百匪徒成佛图)第二百七十二窟,是一幅飞天画,这些飞天身段粗短,上身无衣,肩披大巾,腰缠长裙,岩画中人物的面部,肌肤晕染,使用了传自印度的凹凸法,即以朱色层层叠染,再用白粉画鼻梁、眼睛和眉骨,以示面部的拱起,用圆形晕染表明肌体的立体感。(飞天岩画)第二百五十九窟,释迦摩尼和多宝佛身披袈裟,并坐说法,他们的衣褶用刻刀刻出深浅纷歧的线条,表明密布流通的衣纹线,看上去似薄纱透体,恰似刚从水中出来相同,这种方法被称为湿衣法,也是从健陀罗艺术脱胎而来,华夏画家曹仲达以此技法知名,这便是我国画中闻名的曹衣出水,现在曹仲达的画早已绝迹,但传说中的曹衣出水还能在莫高窟看到。(释迦摩尼多宝佛并身说法)编号二百八十五窟中呈现我国神话中雷电风雨四神,以及总总神禽,瑞兽,还有传说中人面蛇身的宓羲女娲,在敦煌当地出土的汉墓画像砖中也发现了和岩画形象相识的宓羲女娲像,他们手持规则墨斗,胸前的圆轮中别离画着三足鸟蟾蜍,代表着日与月,没有清晰的史料记载,这个大型洞窟的窟主是谁,莫高窟中的许多洞窟都是如此。(宓羲女娲图)公元627年,唐太宗李世民即位,改年号为贞观,在李世民登基那一年,玄奘开端了他的西行取经的旅程,他行进十几万里,取回了十多部释教经典,他的这些故事被收录在《大唐西域记》中。在莫高窟第三窟中,咱们能够看到玄奘取经的画面。(唐僧取经像)敦煌郊外二十余公里的莫高窟在唐代迎来了最为重要的营建时期,木匠、塑匠、画师等开凿洞窟,所需的工匠纷繁来到这儿,开凿洞窟称为其时一种风气,这个时期,依据佛经而绘制成的经变画开端满壁的呈现在洞窟中,这种岩画气势恢弘而澎湃,有如唐代强盛的国势,大唐是一个敞开的国度,经过丝绸之路,西域文明史无前例的同华夏文明相互影响交融。咱们能够经过乐舞来显现这种东西沟通,华夏的舞蹈往往轻歌曼舞,舞姿柔美而高雅,但在唐代莫高窟的岩画中咱们看到了彻底不同风格的舞蹈,这些舞蹈来自西域,自在豪放节奏快,传入华夏后风靡一时。(观无量寿经变图)九层楼是莫高窟标志性的修建,坐落北区的中段,依山而建,气势雄伟,整个洞窟只要一尊高达三十五米的弥勒佛像,据说它的头像便是依据武则天的面庞而刻画的,这是莫高窟营建史上规划最大的一个工程,是国际上最高的室内石胎泥塑,被称为“北大像”。(武则天北大像)唐代今后,一些世家大族往往将开凿洞窟归入到自己宗族工作傍边,制造一个规划宏大精巧的洞窟,是一个宗族极大的荣耀。在第六十一窟中,有一副总面积达四十多平方米的岩画,名为五台山图,他是莫高窟最大的岩画,画中描绘了五台山方圆五百里的山川地势,以及文殊披萨在此现形的各种场景。(五台山岩画)阅历了唐朝的昌盛和宋朝的赢弱之后,到了元朝,莫高窟的营建现已大不如早年,自从朝廷将数万民众东迁从事农耕后,敦煌变成了单一的一个军屯区,莫高窟的式微就现已注定无法防止。

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